 |
 |
 |
| Щукин Тимур |
| 10.09.2009 |
Отсутствие чувства юмора как духовная болезнь |
|
3 сентября на лентах русскоязычных информагенств появилось малопримечатльная новость. Одна из многочисленных протестантских деноминаций Соединенных Штатов Америки, а именно небольшая церковка Metro South Church в штате Мичиган устроила рекламную акцию, специфика которой состояла в том, что главным ее персонажем стал сатана. На специальном сайте были выложены два видеоролика, в которых человек, предстающий перед интернет-аудиторией в лубочно-театральном образе князя мира сего, - с его традиционными красными одеждами, рогами, копытами, хвостом и пластмассовым трезубцем (который то и дело выскальзывает из рук и ломается), - комичным голосом на молодежном сленге рассказывает о том, как ему туго приходится с этими христианами, как ему достается от пастора церкви Metro South Church, и как ему противны христианские песни о любви (кстати совсем недурные – особенно в сравнении с протестантской субкультурой постсоветского пространства) и прочая, прочая. Выдержки из этих монологов были использованы в качестве слоганов на растяжках, которые активисты церкви разместили в людных местах своего городишки.
Насколько я могу судить, единственной осмысленной реакцией на это незначительное событие было интервью, взятое информационным агенством «Русская линия» у священника Валерия Буланникова, который, судя по всему, знал о случившемся только со слов журналиста «РЛ» и его реакция была не просто критической, а радикально-обличительной. По его мнению, акция адептов данной протестантской секты является еще одним продуктом процесса дехристианизации Запада, полностью утратившего нравственные ориентиры, смешавшего добро со злом, свет с тьмой, и погрязшего в постмодернистском болоте.
Мне нисколько не обидно за милых американских сектантов, хотя они решительно неповинны во всем том, в чем их обвиняет отец Валерий. Судя по материалам сайта, мировоззренческие установки церкви Metro South Church вполне традиционные. Церковь ставит перед собой задачу «жить в строгом соответствии с идеалами первохристианства, описанными в священном Писании Нового Завета, но излагать древние истины на современном языке». Использование образа сатаны также вполне логично обосновано. Если Бог есть любовь, то удел сатаны ненавидеть. А кого ему ненавидеть, если не тех, кто стремится приобщиться к Тому, кто есть любовь и жить с Ним (это я не придумываю – это так на сайте написано). Но доморощенные богословы не останавливаются на этом и развивают диалектику «любви-ненависти» в несколько несвойственном американскому сознанию ключе. Так на стартовой странице сайта говорится примерно следующее: «если ты гордишься собой, значит, самое время возненавидеть свою жизнь». Куда уж дальше от постмодернистской невнятицы?
За протестантов мне не обидно. Обидно мне за православных. Неужели посмеяться над сатаной, упомянуть его имя в ироническом и даже издевательском ключе – для православного христианина преступление? По-моему, не преступление и даже наоборот. Путь христианина в церкви начинается с издевательства над сатаной, с попрания его «чести и достоинства». Да и в дальнейшем христианин в общем не обязан особенно заботиться о том, как бы не помянуть сатану без должного уважения. Разумеется, в церковной традиции есть и другой образ сатаны – грозного врага человечества, всякой жизни, истины и красоты, того композитора, чьи ноты слышны в тяжелой поступи грядущего антихриста. Но этот образ не единственный, – есть и «комичный», униженный сатана.
И тот и другой образы важны не сами по себе, – как таковое знание о сатане христианину не полезно, - они важны в аскетическом аспекте. Сатана «рыкающий лев» и «восвинившийся» сатана – это два указания подвижнику, совершающему путь спасения. Первый указывает на тот кромешный ужас, который ожидает человека вне общения с Богом – не потому, что там человека ожидает сатана, а потому что там нет способности к восприятию Божественной любви. Человек не со-умирая с жизнедателем Христом, соумирает с сатаной – ангелом-мертвецом. Второй образ опять же указывает не столько на сатану, сколько на величие Божие, перед которым даже самый могущественный из падших ангелов, только жалкая тень из иллюзорного адского бытия.
Думается, что видеть «страшного» сатану и не видеть «смешного» значит воспринимать его слишком всерьез. Не думаю, что эта серьезность согласуется с церковным преданием, в котором находится место, например, и для такого изображения сатаны: Христово врачевство видя отверсто, и от Сего Адаму истекающее здравие, пострада, уязвися диавол, и яко бедствуя рыдаше, и своим другом возопи: что сотворю Сыну Мариину, убивает мя Вифлеемлянин, Иже везде сый, и вся исполняяй (Великий канон Андрея Критского, икос 6-й песни).
Американские протестанты, конечно же, далеко не андреи критские, но они используют ровно тот же художественный прием – вкладывают в уста своего противника те слова, которые он должен произнести в определенной ситуации, а именно в ситуации торжества силы, которую представляет автор. Это что-то вроде карикатуры в военное время, для поднятия боевого духа изображающей противника жалким и ничтожным существом.
«Русская линия» очень много пишет об экспансии идеологии гомосексуализма в различные сферы жизни. И правильно делает, что пишет. Однако, сообразно золотому правилу этики, те же требования, что ты предъявляешь другим, следует предъявлять и себе. Авторы же упомянутого информационного ресурса зачастую уподобляются объектам своей критики. Только они культивируют и выдвигают в качестве нормы не сексуальное извращение, но отсутствие чувства юмора и "сугубую серьёзность". Улыбка уместна далеко не всегда, и если в том месте, где следует улыбнуться или весело подмигнуть собеседнику, человек непонимающе молчит, то это простительно и понятно, - чувства юмора дано не каждому. Но если он разражается гневной и несправедливой отповедью или просто обижается, это говорит о том, что он не осознает своих душевных изъянов, которые злая воля обращает в изъяны духовные.
В случае с обличением американских сектантов, событии незначительном, как и предмет этого обличения, на мой взгляд, просматриваются существенные черты одной из болезней постсоветского церковного сознания – неспособности реагировать на неоднозначность внешнего мира (а юмор – это одна из естественных реакций на противоречивость внешних впечатлений), неспособность, которая может стать причиной, как богословских, так и нравственных отклонений от христианского идеала.
|
|
|
|
|
|
|
|
©2009 «Общественно-научный портал «Социальное богословие»
|
|
Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС 77-35005 от 13 января 2009 г. Адрес редакции: 191186, Санкт-Петербург, ул. Гороховая, 18, храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла (20 корпус РГПУ им. А.И. Герцена). Телефон: (812) 973-68-79, (812) 571-74-11 Факс: (812) 571-87-87. Эл. почта: soctheol@gmail.com. Главный редактор – Сергей Григорьевич Волобуев. При перепечатке и цитировании материалов ссылка на портал «Социальное богословие» обязательна».
|
|
|
|
|
