Место и значение философского богопознания
Анализ философско-теологического богопознания
Философия религии как философская теология
Природа религиоведческих исследований
Христос – образец поведения для нас
Ветхозаветное предостережение
Дружба как взаимное отношение
Метатеологические функции философской теологии
Философия религиозного плюрализма
Эпистемологические проблемы религии
Израиль – одичавший виноградник
Религиозная концепция верований Уиби
В школе Христа. Девид Гудинг
Религиозное мировоззрение в представлении Берка
Что такое возрождающее омовение
Сущность святости и нечистивости
Явление Славы Божьей
Концепция «Логико-философского трактата»
Виноградарь и плодоносящая ветвь
Источник истины, на которую Святой Дух наставит апостолов
Сын молится о сохранении веры своих учеников
Камень преткновения конфессиональных ярлыков
Философия, как связующее звено между наукой и религией
Философские концепции религиозной веры
Современный философский теизм
Трансцендентальная философская теология
Внеконфессиональные философско-теологические поиски

Во все времена в сложные моменты жизни люди обращались за помощью к высшим силам. Издревле хлеборобы возносили молитвы к небу с просьбой дать им хороший урожай. Охотники сжигали на жертвенном огне свою лучшую добычу, чтобы в следующий раз удача не обошла их стороной. Жрецы и оракулы поставили общение с высшими силами на профессиональную основу и обращались к богам от имени своих прихожан. Религия во все времена была неотъемлемой частью нашей жизни. И даже в эпоху атеизма вера в высшее не покинула людей, преобразившись в веру в Родину и культ вождя.

Попытку осмыслить религиозные чувства людей делает такая научная дисциплина как «философия религии». Множество выдающихся философов посвятили свои искания данной дисциплине. Среди них Кант, Спиноза, Филлипс, Уиби, Уиттейкер, Малкольм, Барбур, Смарт, Уэйнрайт, Олиари, Маккуори, Шеффлер и другие. Философия религии проникает в самые потаённые уголки человеческого сознания. Вопросы существования Бога, человеческой судьбы, жизни после смерти волновали нас во все времена. Эти вопросы остались актуальны и по сей день. В поисках ответов на них работают многие мыслители сегодняшнего дня.

Философия религии в своих исканиях обращается к различным религиозным учениям и мистическим практикам. Традиционно исследуются авраамические религии такие как христианство, иудаизм, ислам. Наравне с ними проводится анализ восточных верований, среди которых самыми известными являются индуизм и буддизм. Не обходят исследователи стороной и древние, ныне не действующие религии Египта, Греции, Рима. Особое место занимают исследования религиозных философий Китая и Японии. Не забываются также верования американского континента доколумбовой эпохи времён Инков, Ацтеков и Майя.

Теология и богопознание были присущи во все времена и среди всех народов. Мы и по сей день верим в существование Бога и высших сил. И не с проста, ведь даже наука всё больше признаёт реальность существования Творца. Главным доказательством его существования является тот гармоничный мир, который окружает нас со всех сторон. Благодаря такой строгой научной дисциплине как теория вероятности, мы можем смело утверждать, что вероятность случайного возникновения нашего мира равна абсолютному нулю, то есть попросту говоря невозможна. Гармония не способна возникнуть из хаоса сама собой. Лишь влияние разумной силы может преобразовать хаотическую материю в упорядоченные структуры. Потому теория существования Творца набирает всё больший вес среди учёных самых разных дисциплин. А раз так, можно смело утверждать, что религиозная философия не погаснет никогда и будет жить до тех пор, пока живо человечество.


Что же имел в виду Христос, когда говорил: «пойду и приготовлю вам место»? Некоторые считают, что эти слова относятся к Его смерти на кресте. Эта жертва за грех мира позволит праведному и всесвятому Богу простить и принять нас (Рим. 8, 24-26). Кровь Иисуса очистит нашу совесть и освободит нас для служения Богу живому (Евр. 9, 14). Все это действительно так: смерть Христова искупила и апостолов, и всех нас, верящих Ему. Благословен Бог, Который Один может так спасать!

Но об этом ли говорит Христос в стихах 14, 1-3? Если бы Он имел в виду Свою смерть, не было ли естественнее сказать: «пойду и приготовлю вас для того святого места»? Христос, взойдя к Отцу, воссев по правую руку от Него, всего лишь вернулся туда, где был ранее (Иоанн. 6, 62). Как Сын Божий, Он вновь принял славу, власть и силу, принадлежавшие Ему прежде всех веков. Об этом Христос Сам свидетельствует, обращаясь к Отцу со словами: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (17, 5). Но справедливо и то, что когда Человек Иисус Христос взошел на небеса, они преобразились. Никогда еще перед лицом Божьим не являлся человек в теле своем, хотя и прославленном. читать далее ...


Общественно-научный портал «Социальное богословие» является открытой площадкой для обсуждения идей в русле социальных знаний христианской теологии. Обсуждаются вопросы религии в контексте её роли в качестве главного связующего звена между Богом и человеком, а также средства установления отношений солидарности и согласия в социуме. Наша цель состоит в том, чтобы попытаться ярче и полнее приоткрыть теологическую суть главных библейских догматов.

На рассмотрение принимаются материалы от авторов, компетентных в вопросах богословия. Редактор портала – Андрей Пилипович. Техническое сопровождение – Николай Соболев. Наш проект не имеет никакого отношения к "Общественно-научному порталу "Социальное богословие"", зарегистрированному в качестве СМИ в Российской Федерации (ЭЛ № ФС 77 - 35005) и который ранее функционировал по данному адресу.


Существует и дополнительное подтверждение тому, что именно неверующего человека имел в виду Господь, говоря: « Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Виноградарь отсекает». Вернитесь к началу тринадцатой главы. Иисус тогда сказал: « Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». И Иоанн объясняет, почему Господь сказал «не все»: «Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты» (Иоан. 13,10-11). Теперь сравните эти слова с тем, что мы читаем в пятнадцатой главе. Сказав, «всякую ветвь, приносящую плод, очищает...», Иисус добавляет: «Вы уже очищены» (15, 2-5).

Но теперь Он не оговаривается: «Но не все», и тому есть очевидная причина: Иуда Искариот уже покинул их. Поэтому Господь может просто сказать оставшимся: «Вы уже очищены». Не слишком ли снисходителен при этом Господь? Ведь мы знаем, что Петр вот-вот отречется от Него, и Господь только что объявил об этом. А остальные десять - где они все будут всего лишь через несколько часов? Их трусливое бегство Христос тоже предвидел и вскоре объявит им и об этом (16, 32). Но между ними и Иудой есть одно чрезвычайно существенное различие. Сколь бы ни была мала их вера, она все же была истинной. Иуда же никогда не был верующим. Никогда (6, 70-71). Одиннадцать апостолов, включая Петра, являли какие-то плоды веры, пусть и небольшие. И Великий Виноградарь, Который не презрит ни одной, самой малой, ягоды (Евр. 6, 10), видит и примечает эти плоды, а потому терпеливо очищает ветви, дабы они могли принести много больше плодов. Иуда же, напротив, никогда не приносил плодов, ибо не был верующим, возрожденным, родившимся свыше чадом Божиим - и его ветвь надлежало не очистить, но отсечь... читать далее ...


«Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; и все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную» (Иоан. 17, 9-13).

Когда в ночной тишине зазвучали слова молитвы Сына Божьего, одиннадцать учеников исполнились благоговением. Они веровали в Него, а веруя в Него, они веровали в Отца. Но сохранится ли вера их вечно? Выстоит ли перед лицом надвигающейся бури? Выдержит ли все ожидающие их в этой жизни испытания? Не окажутся ли гонения, болезни, потеря близких, невзгоды и печали сильнее их веры? Не смогут ли они сломить их, разлучить с Христом, привести к вечной погибели? Каждый верующий рано или поздно задает себе этот вопрос, поэтому так важно послушать, что говорит об этом Сам Господь. читать далее ...

ЭкоСнайпер: отпугиватели мышей, с гарантией. Скидки! . Ответы что такое сертификат на технику. . Аренда склада индивидуальное хранения вещей услуги склада. . Контакты купить квартиру.